نگاهی به کتاب « بقای شعر » به کوشش حسین مسرّت امیر پورحسینمشاهیر ادب خراسان در جلد چهارم خود ، به کتاب « بقای شعر » رسید که گذر و نظری است دربارۀ شعر علی باقرزاده ( بقا ) . کتاب « بقای شعر » را انتشارات طنین قلم و با حمایت حوزۀ هنری خراسان رضوی به کوشش حسین مسرّت فراهم آورده است که نویسنده و محقّق پرکاری از دیار یزد است و آثار فراوانی از جمله « آذریزدی ، شیفتۀ کتاب » ، « از خاک تا خشت : ( خشت از دیدگاه معماری و مردم شناسی ) » ، « کتابشناسی اخوان ثالث » و ... را به علاقه مندان کتاب هدیه کرده است . در شروع کتاب ... آمده است : « کتاب حاضر در زمان حیات شادروان استاد باقرزاده (بقا ) تدوین شده و آرزو داشتیم که به زندگی ایشان برسد . دریغ که درگذشت نابهنگام استاد، درست در آستانۀ چاپ ، این آرزو را به یأس مبدّل ساخت .... برای مؤلّفی که در زمان زندگی یکی از بزرگان ادب خراسان، کتابی دربارۀ او فراهم کرده است، حتماً سخت بوده است که قبل از رونمایی از کتاب ، ادیبی که کتاب به نام و به یاد اوست از بین ما برود و این یعنی بازی روزگار که هیچ گریزی از آن نیست . کتاب « بقای شعر » مانند دیگر کتاب هایی که پیش از این دربارۀ شاعران خراسانی از جمله رفیق شعر ؛ ذبیح الله صاحبکار ، کمال شعر ؛ احمد کمال پور و چراغ شعر ؛ محمّد قهرمان ، به همّت حوزۀ هنری خراسان رضوی با کوشش یوسف بینا به چاپ رسیده است ، معرّفی جمع و جوری است دربارۀ این شاعران و راهی برای این که علاقه مندان به ادبیّات و شعر و شخصیّت این شاعران بتوانند با خواندن آن به شناختی نسبی از آن ها برسند چرا که هر قدر مؤلّف تلاش کند، باز هم زندگی هر فرد دارای بخش هایی است که برای دریافت آن ها باید با او زندگی کرد تا به شناختی جامع رسید .در این اثر، زندگ

گفتگو با اسماعیل خزائیحسین مسرّت (متولد شهریور ۱۳۳۹ در یزد)، کتابدار مرجع، نسخهشناس و فهرستنگار کتاب های چاپ سنگی و خطّی ، یک نویسنده و پژوهشگر ایرانی است.سال 1356 نخستین مقالهاش را در روزنامۀ اطلاعات منتشر کرد و در ادامه فعالیت خود را به عنوان روزنامهنگار و نویسنده پی گرفت تا جایی که اکنون بیش از 1000 مقاله در نشریات گوناگون از او منتشر شده . نیز تاکنون بیش از 80 عنوان کتاب از وی به چاپ رسیدهاست.مسرّت مدّتی را عضو هیئت منصفۀ مطبوعات استان یزد بود. همچنین مسئولیتهایی چون مدیر عامل کانون یزدیتباران، مسئول مرکز اسناد و تحقیقات دانشکدۀ معماری دانشگاه یزد (1370-1377)؛ کتابدار راهنما و فهرستنگار کتاب های چاپی کتابخانۀ وزیری یزد را بر عهده داشت. وی درسال 1396کارشناسی ارشد نسخه شناسی را از دانشگاه شهید بهشتی گرفت . چند ترم در دانشگاه یزد و میبد ایرانشناسی تدریس کرد و اکنون مشغول تدوین کتاب های خود است.«دیدگاهها» (دربارّ آثار دکتر محمّدعلی اسلامی ندوشن)، «پویای فرهنگ»، «سیمای یزد»، «کتابشناسی اخوان ثالث»، کتابشناسی وحشی بافقی، «میراث نیاکان»(یادنامۀ مهدی اخوان ثالث)، پیشوای آزادی و «یزد، یادگار تاریخ» در سه جلد، برخی از آثار چاپ شدۀ اوست.در خدمت آقای حسین مسرّت هستیم تا دربارۀ ویژگی های نادرِ استاد ایرج افشار با ایشان گفت و گو کنیم. بفرمایید:دربارۀ استاد افشار، واژه ای که دقیقاً میتواند مصداقی برای او باشد، واژۀ «اعجوبه» است. وی از نادر مردانی بود که از تمامی لحظات زندگی اش بهره می برد و تفاوتش نسبت به دیگران در این بود که شناخت خوب و هوش سرشاری داشت و از همه بیشتر، پشتکار خوبی داشت. افرادی هستند که ساعت ها وقتشان را به بیهودگی می گذرانند، صبح را شب میکنند و شب را صب

حسین مسرّت18-سرداری نیا، ص 258 . آرین پور نوشته به زبان فارسی شعر می سرود.ص457.19- سرداری نیا، ص 258. 20- شمس لنگرودی،ص88.21-سرداری نیا، ص258.22- لاهوتی، ابوالقاسم، دیوان، 192-193.23-شمس لنگرودی، ص88-89 . ویکی پدیا و بسیاری از منابع به نادرست می نویسند که شمس با رشتیان ازدواج کرد.24-سرداری نیا، ص257.25-رخشا،رسول، تارنمای خوانش و نقد ادبی.26-همان جا.27-واعظ،بررسی درون:62-63.28-زنان سخنور،ص103.29-شمس لنگرودی،ص89.30-آزادیستان، شمارۀ 4(21 شهریور1299).31-عاطف راد،تارنمای سیولیشه.32- باقری گلداشمید،ناهید،همان جا.33-همان جا.34-مجلّۀ آزادیستان، شمارۀ 2،(پانزدهم تیر 1299 ش).35-مجلّۀ آزادیستان، شمارۀ 3،( بیستم مرداد 1299ش)36 تا 39- مشیر سلیمی: زنان سخنور،ج2، ص ۱۰۳-104.کتابنامه آرین پور، یحیی: از صبا تا نیما، تهران: جیبی، چاپ پنجم،1357، ج2: 230، 456-458.آل داود ، سید علی: «آزادیستان»، فرهنگ گزیده کتابشناسی، تهران : خانه کتاب،1396،ص 59.باقری گلداشمید،ناهید:«چه کسانی در شکل گیری شعر نو سهیم بودند؟» ،( 3/9/1386)،http://www.aahita.info« بانوی شعر نوی ایران» ،روزنامۀ ایران(17/1/1398).جلالی، نادره :« روزنامۀ تجدّد»، تارنمای دانشنامۀ ایران زمین.[حیدریه زاده، محمود] محمود کویر :«شمس کسمایی، نرگس نوبهار»، تارنمای گذر گاه ، (شهریور ١٣٨٩)،http://www.ketabfarsi.orgرخشا، رسول:«نخستین شعر شکسته ( نیمایی)»، تارنمای خوانش و نقد ادبی (1/9/1388).رئیس نیا، رحیم:«شمس کسمایی»، چیستا ، ش246و 247( اسفند 1386 و فروردین 1387) :450-458.زمانی ، محمّدمهدی و کورش صفوی:« سبکشناسی انتقادی شعر شمس کسمایی»، متن پژوهی ادبی، دورۀ 22، شمارۀ 77،( پاییز 1397): 7-33.« شمس کسمایی سرایندۀ نوگرا و پیشگام» (3/10/1393) ، http:

حسین مسرّتشمس، زنی اندیشورز، پیشرو و بی پروا بود و در آن روزگاران که بیشتر زنان بی سواد بودند، شمس از نخستین کسانی بود که حقوق زن را در اشعارش مطرح کرد.(14) و خانهاش محلّ آمد و شد و نشست نویسندگان و اندیشمندان بود. در اوج مبارزات شیخ محمّد خیابانی در محوطۀ ارگ تبریز ،گاردن پارتی هایی تشکیل می شد و یک تور از وسط می کشیدند که یک سوی آن مردها و طرف دیگرش خانم ها با چادر و روبنده می نشستند و خانم صفا، دختر شمس کسمایی که در آن زمان، پنج - شش سال بیشتر نداشت، روی یک میزی که در روی سن گذاشته می شد، می ایستاد و اشعار شورانگیز مادرش را برای مردم می خواند. گردانندۀ این صحنه ها آقای سرتیپ زاده بود. (15)تقی رفعت در روزنامۀ تجدّد، خبر یکی از این جشن ها را که در روز 11 اردیبهشت برابر با روز کارگر ، یک ماه پس از آغاز قیام خیابانی با حضور آزادی خواهان و برای بزرگداشت شهدای آزادی در تبریز برپا شده بود با عنوان « دختر پارسی»گزارش کرده که چگونه صفا (دختر شمس) این شعر مادرش را با زیبایی خوانده است:«در مه اردیبهشت ، دهر، جوان شدوقت خوش و جشن و عیش عالمیان شدظلمت شب رفت و آفتاب، عیان شدمتّحدالحال شرق و غرب جهان شدنوبت آسودگی رنجبران شدغیرت ایرانیان به قیمت جان شدهرچه شد و شد به اقتضای زمان شد»(16)در همین اثنا پسر شمس، اکبر (17) اربابزاده که نقّاش زبردستی بود و با چند زبان و ادبیّات چند کشور آشنایی داشت و به زبان روسی نیز شعر می سرود.(18) بر اثر وجود جریان انقلابی جاری در خانه به مبارزان راه آزادی می پیوندد و به گفتۀ سرداری نیا او هنگامی که « خبر درگیری جنبش گیلان را می شنود، خود را بدان سامان می رساند و در صفوف همراهان حیدرعمو اوغلو به فعالیّت می پردازد و سرانجام پس از آنکه حیدرعمو اوغلو [1259-

حسین مسرّتشمس، که در بین نویسندگان و شاعران شناخته شده بود، خانهاش (در خیابان آناتول فرانس ،خیابان کنونی دانشگاه) محلّ آمد و شد روشنفکران تهرانی بود. با این حال، سال های پایانی عمر شمس در تهران به تنهایی و گوشه نشینی سپری شد و سرانجام در 12 آبان ۱۳۴۰ ش / سوم نوامبر 1961م در سنّ 78 سالگی بر اثر پیری زودرس و بدون هیچ بیماری در اوج گمنامی در تهران درگذشت و در گورستان وادی السّلام شهر قم به خاک سپرده شد. صفا ارباب زاده در تهران به تحصیل زبان انگلیسی در مدرسۀ شبانه روزی آمریکایی ها پرداخت .سرداری نیا به نقل از صفا می نویسد:« شمس کسمایی زنی آزاد اندیش و با فرهنگ بود به طوری که در آن موقع چون مدارس دخترانۀ تبریز بیش از 9 کلاس نداشتند و خانم صفا یگانه دختر وی هم کلاس نهم را تمام کرده بود و ادامۀ تحصیل برایش درتبریز امکان نداشت ، ولی چون مادرش اصرار داشت که وی به خواندن و تحصیل ادامه بدهد ، لذا خانم کسمایی دخترش را برای ادامۀ تحصیل به تهران می فرستد و در پایتخت در مدرسۀ شبانه روزی آمریکایی ها اسم نویسی می کند و با اینکه شهریۀ آن مدرسه هم گران بود، ولی با بودجۀ ناچیزشان ماهانۀ مدرسه را می پردازد .حقوق شادروان حسین ارباب زاده 80تومان بود که از این مبلغ 30 تومانش را به عنوان شهریه به تهران می فرستادند.»(24) صفا بعدها موفّق به دریافت لیسانس زبان و ادبیّات انگلیسی شد و به استخدام دانشکدۀ دارو سازی دانشگاه تهران در آمد. وی به چندین زبان مسلّط بود. محمّدحسین رشتیان در سال 1355ش بر اثر تصادف درگذشت و در امامزاده عبدالله به خاک سپرده شد و صفا نیز در 14 مرداد 1368 ش در آسایشگاه مهر ایران در کرج درگذشت و در همان امامزاده به خاک سپرده شد. از این خانواده تنها دختری به نا

حسین مسرّتنمونه هایی از دیگر اشعار او فلسفۀ امیدما در این پنج روز نوبت خویشچه بسا کشتزارها دیدیمنیکبختانه خوشه ها چیدیمکه زجان کاشتند مردم پیشزارعین گذشته ما بودیمبازما راست کشت آیندهگاه گیرنده، گاه بخشندهگاه مظلم ،گهی درخشندهگرچه جمعیم و گر پراکندهدر طبیعت که هست پایندهگر دمی محو، باز موجودیم(34)مدار افتخارتا تکیهگاه نوع بشر سیم و زر بودهرگز مکن توقع عهد برادریتا اینکه حق به قوّه ندارد برابریغفلت برای ملّت مشرق خطر بودآن ها که چشم دوخته در زیر پای مامخفی کشیده تیغ طمع در قفای مامقصودشان تصرّف شمس و قمر بودحاشا به التماس برآید صدای ماباشد همیشه غیرت ما متّکای ماایرانی از نژاد خودش مفتخر بود(35)اشرف مخلوقمن اگر اشرف مخلوق ز نوع بشرم پس چرا همچو بهائم به ستم بار برمآدمم گر به حقیقت ز چه بیچاره شدم بیش انظار اجانب خجل و بیهنرمفرق مابین من و حضرت انسان این است اوست بینا و شناوا، همه من کور و کرموطنم روی زمین است نه در جوف قمر زیر پایم همه زر، عجز به همسایه برم!در جهان، ملّت ایران به اصالت مشهور به همین نقطه بود فکر و امید و نظرم(36)عملما که پروردهٔ شرقیم و ز سرچشمۀ نور از چه در ظملت جهل و ز تمدّن شده دور؟غرب از سعی و عمل، مخترع طیّاره ما ز فقدان عمل، گوشهنشین یا مهجورپرتو نور تو ای مهر فروزنده چرا کرده این قدر مرا ساکت و محجوب و هپور؟بس که از فیض طبیعت شدهام مستغنی نیست حاجت به اثاث و نبود گنج ضرورآسیایی ز قناعت شده گمنام و حقیر غافل از آنکه اروپا ز رقابت مقهور(37)آیین برتریدر کهنه ملک جم خوش دیده میشود صدها هزار مردان لشکریآیا کجا شدند زنهای کشوری آنها که قرنها کردند سروری؟شاید که در جهان برچیده میشود رسم بزرگی و آیین برتری؟چون نیست معرفت، هستم بیخبر از مهر خواهری ، لط

کتابشناسی توصیفی آثار حسین مسرّت (48)؛این کتاب ها به ترتیب چاپ معرفی می شود.به اشتراک گذاری «آقا رضا سعیدی»لینک کوتاهhttps://www.tolooeyazd.ir/?p=9867&share=1 زمان انتشار: ۱۴۰۱/۱۲/۱۹ آقا رضا سعیدی، تهران: خانۀ کتاب (مشاهیر نشر کتاب ایران، 2)، 1394، پالتویی، 48ص.پس از آنکه شهر یزد، چند چاپخانۀ سنگی برای چاپ کتاب و نشریه داشت، آقای رضا مدرّس زاده (1290-1366ش) چاپخانۀ حروفی گلبهار را در یزد راه اندازی کرد . یکی از همراهان او آقا رضا سعیدی (1282-1361ش) بود که در رونق این چاپخانه و سپس کتابفروشی گلبهار نقشی به سزا داشت و همو بود که مهدی آذر یزدی را نخست به جوراب بافی خود آورد و سپس کتابفروشی یزد را در سال 1319ش در بازار خان راه اندازی کرد و آذر را بدان جا برد و باعث رشد و شکوفایی او شد.آقا رضا سعیدی سپس به کرمان رفت و چاپخانه و کتابفروشی گلبهار را در آن شهر بنیان گذاشت و کتاب های چندی را چاپ کرد و برادران و خویشان خود را هم بدان شهر برد و اکنون سال هاست باشندۀ کرمان هستند و در کارهای فرهنگی پیشرو.کتاب نامبرده را برخی کتابخانه های ایران از جمله کتابخانه های وزیری یزد و آستان قدس مشهد برای خوانش و خانۀ کتاب ایران (88342985-021) برای فروش دارد.*برگرفته از تارنمای طلوع یزد

حسین مسرّت شمس یا شمس جهان (1) ، فرزند خلیل کسمایی ( و او فرزند حاجی محمّدصادق) و بانو همایون (2) به سال ۱۲۶۲ ش/ 1883 م در شهر یزد به دنیا آمد. نیاکان او از تبار گیلکانی بودند که از روستای کسمای گیلان (3) به یزد کوچیده بودند.(4) شاید هم به گفتۀ یحیی آرینپور: «خاندان کسمایی از اهالی گرجستان بودند که پس از فتح هفده شهر قفقاز به دست آغامحمّدخان قاجار به آذربایجان مهاجرت کرده ، از آنجا به سایر نقاط ایران پراکنده شدند. بعضی از آنها در قزوین و بعضی در یزد و جمعی در تبریز به کار تجارت پرداختند.» (5) از دوران کودکی و نوجوانی او آگاهی در دست نیست. شمس در آغاز جوانی، پس از ازدواج با پسر عمّه اش حسین ارباب زاده (شاید فرزند محمّد ارباب) از اهالی یزد که روشنفکر و طرفدار مشروطه بود و به بازرگانی چای و خشکبار با روسیه می پرداخت، بی درنگ پس از ازدواج برای رونق کارهای خود به همراه او، به شهر عشق آباد (مرکز کنونی ترکمنستان) رفت . در آنجا همسرش به کار تجارت مشغول بود و شمس زبان روسی را به خوبی آموخت و به کارهای فرهنگی و نویسندگی و سرودن شعر می پرداخت و خدمات فرهنگی خوبی انجام می داد که بر اثر این فعالیت ها و به پاس ارجگزاری از خدماتش از سوی دولت ایران موفق به دریافت مدال شد.(6) گویا در همان عشق آباد، کتابچه ای از اشعار شمس کسمایی چاپ شده بود. شمس از همان زمان در پی مطالعات عمیق و دامنه داری که در بارۀ جامعۀ ایران انجام داده بود و با تسلّطی که بر زبان روسی پیدا کرده بود، با افکار پیشرو زمانه و افکار انقلابیون روس نیز آشنا بود؛ از ینرو پس از فتح تهران از سوی قوای مشروطه خواهان و مشروطه شدن دوبارۀ ایران، با مطبوعات مترقّی آن روز مانند روزنامۀ ایران نو (تاریخ انتشار، 2/

حسین مسرّتب: آثارب 1: نگارش*افu200dغu200dانu200dسu200dتu200dان: اقu200dوام - کu200dوچنu200dشu200dیu200dنu200dی: مu200dجu200dمu200dوعu200dه مu200dقu200dالات، [مu200dشu200dهu200dد]: مu200dحu200dمّu200dدحu200dسu200dیu200dن پu200dاپu200dلu200dی یu200dزدی(مu200dجu200dمu200dوعu200dۀ تu200dرجu200dمu200dههu200dا:6)، با همکاری: تu200dهu200dران: انu200dجu200dمu200dن ایu200dرانu200dشu200dنu200dاسu200dی فu200dرانu200dسu200dه، ۱۳۷۲، وزیری، ۲۸۹ ص، نu200dقu200dشu200dه، نمودار، جu200dدول. عنوان بu200dه فu200dرانu200dسu200dه:snasyap te sedamon natsinahgfA . (گردآوری و ترجمه)کu200dوچ / افu200dغu200dانu200dسu200dتu200dان / مu200dقu200dالu200dههu200dا و خu200dطابu200dههu200dا.*افu200dغu200dانu200dسu200dتu200dان: جu200dنu200dگ و سu200dیu200dاسu200dت: مu200dجu200dمu200dوعu200dه مu200dقu200dالات، [مu200dشu200dهu200dد]: مu200dحu200dمّu200dدحu200dسu200dیu200dن پu200dاپu200dلu200dی یu200dزدی (مu200dجu200dمu200dوعu200dۀ تu200dرجu200dمu200dههu200dا: ۵)، به کوشش: علی کورخان، با همکاری: تu200dهu200dران: انu200dجu200dمu200dن ایu200dرانشu200dنu200dاسu200dی فu200dرانu200dسu200dه، ۱۳۷۲، وزیری،252 ص، نu200dقu200dشu200dه، جu200dدول. عنوان بu200dه فu200dرانu200dسu200dه:. Afghanistan: Guerre et Politique (گردآوری و ترجمه)افu200dغu200dانu200dسu200dتu200dان / تu200dاریu200dخ / اشu200dغu200dال روسu200dیu200dۀ شu200dوروی، ۱۳۶۸ – ۱۳۵۸/ سu200dیu200dاسu200dت و حu200dکu200dومu200dت / دخu200dالu200dت خu200dارجu200dی/ پu200dنu200dاهu200dنu200dدگu200dان افu200dغu200dانu200dی.*پu200dیu200dنu200dهدوز و شu200dاه عu200dبّاس، مu200dشu200dهu200dد: جu200dهu200dان انu200dدیu200dشu200dۀ کu200dودکu200dان، ۱۳۷۷، جیبی، 63 ص. داستانهای کودکان (فارسی)- قu200dرن ۱۴.نیز بنگرید= شu200dاه عu200dبّاس و پu200dیu200dنu200dهدوز *حمد، ثنا و ذکر خداوند در شاهنامۀ حکیم ابوالقاسم فردوسی، مشهد: پاپلی با همکاری [به سفارش] بنیاد علمی و فرهنگی ابراهیم و مظفّر احمدی اصفهانی، چاپ دوم، ۱۳۹۳ (چاپ نخست، 1386)، وزیری، ۳۲۳ ص.فردوسی، ابوالقاسم، ۳۲۹ - ۴۱۶؟ ق/ شاهنامه - نقد و تفسیر- شرح - برگزیده/ شعر فارسی - قرن ۴ ق/ مناجات در ادبيّات.*خu200dاطرات شu200dازدۀ حu200dمّu200dام، مu200dشu200dهu200dد: پu200dاپu200dلu200dی (ناشر همکار جلدهای سوم و چهارم، گوتنبرگ، با همکاری: بنیاد فرهنگی مهندس سید حمید زیارتی) u202b، وزیری، 6 ج،248+ 384+

حسین مسرّتفارسی / واژهنامهها / اصطلاحها و تعبیرها.*فرهنگ و تمدّن کاریزی: محمّدحسین پاپلییزدی، فاطمۀ وثوقی، مشهد: پاپلی، u202b۱۴۰۱،وزیری، u202b320ص.، مصوّر (بخشی رنگی)، نقشه (بخشی رنگی)، جدول، نمونه.قناتها - ایران – تاریخ/ منابع - ایران - جنبههای اجتماعی.*قنات قصبۀ گناباد (یک اسطوره)؛ نویسنده: محمّدحسین پاپلی یزدی و همکاران، مشهد: شرکت سهامی آب منطقهای خراسان، u202b۱۳۷۹، وزیری، u202b۲۹۲ ص، مصوّر (بخشی رنگی)، جدول، نمودار // مشهد: پاپلی، با همکاری بنیاد فرهنگی سید حمید گرامی، u202b۱۳۸۹، وزیری، ۲۹۴ ص، مu200dصu200dوّر (رنگی)، جدول، نقشه، نمودار. عنوان روی جلد: قنات قصبۀ گناباد يک اسطوره، عمیقترین قنات جهان. u202bعنوان به انگلیسی: The quassabeh quanat in gonabat a myth.قناتها / ایران / گناباد*قناتهای تu200dفu200dت؛ نویسندگان: مu200dحu200dمّu200dدحu200dسu200dیu200dن پu200dاپu200dلu200dی یu200dزدی، مu200dجu200dیu200dد لu200dبّu200dّاف خu200dانu200dیu200dکu200dی، تu200dهu200dران: سu200dازمu200dان مu200dیu200dراث فu200dرهu200dنu200dگu200dی کu200dشu200dور (پu200dژوهu200dشu200dگu200dاه)، مu200dعu200dاونu200dت پu200dژوهu200dشu200dی، پu200dژوهu200dشu200dکu200dدۀ مu200dردمشu200dنu200dاسu200dی u202b، ۱۳۸۲، وزیری، ۲۲۰ ص، مu200dصu200dوّر، جu200dدول، عکس، نمودار // مشهد: پاپلی، با همکاری بنیاد فرهنگی سید حمید گرامی، چاپ دوم، u202b ۱۳۸۸، وزیری، ۲۱۴،10 ص، مصوّر (بخشی رنگی)، جدول. عنوان دیگر: قنوات تفت.تفت / قناتها.*قنوات تفت = بنگرید: قناتهای تu200dفu200dت*کu200dوچنu200dشu200dیu200dنu200dی در شu200dمu200dال خu200dراسu200dان؛ u200dتu200dرجu200dمه: اصu200dغu200dر کu200dریu200dمu200dی، مu200dشu200dهu200dد: آسu200dتu200dان قu200dدس رضu200dوی، مu200dؤسّu200dسu200dۀ چu200dاپ و انu200dتu200dشu200dارات، ۱۳۷۱، وزیری، ۶۳۸ ص، مu200dصu200dوّر، جu200dدول، نu200dمu200dودار. عنوان بu200dه فu200dرانu200dسu200dه: Le nomadisme dans le nord du Khorassan.ایu200dلات و عu200dشu200dایu200dر/ کu200dوچ / ایu200dران / خu200dراسu200dان.*گردشگری (ماهیّت و مفاهیم)؛ نویسندگان: محمّدحسین پاپلی یزدی، مهدی سقایی،